Un espacio destinado a fomentar la investigación, la valoración, el conocimiento y la difusión de la cultura e historia de la milenaria Nación Guaraní y de los Pueblos Originarios.

Nuestras culturas originarias guardan una gran sabiduría. Ellos saben del vivir en armonía con la naturaleza y han aprendido a conocer sus secretos y utilizarlos en beneficio de todos. Algunos los ven como si fueran pasado sin comprender que sin ellos es imposible el futuro.

sábado, 20 de diciembre de 2014

Qapac Raymi – Fiesta Mayor del Sol


Muchas de las culturas antiguas celebraron al sol, como astro dador de energía vital, por lo que se encuentra presente en múltiples vestigios arqueológicos, cerámicas, textiles, constructos pétreos y de seguro hubo muchos más que fueron destruidos por la incansable, ambición e ignorancia del invasor español. Pero cuando estos llegaron se encontraron con que el imperio incaico tenía celebraciones especiales hacia el Tata Inti, una de las cuales es justamente el INTI CAPAC RAYMI O FIESTA MAYOR DEL SOL, como una fecha que marca el solsticio de verano, fecha ya que la vida empieza a germinar, una celebración a la nueva vida que nace.


Cuenta la tradición oral, que los mayores engalanaban a las futuras generaciones con obsequios celebrando el ritual de la dotación simbólica a los recién nacidos, de prendas de vestir, los valores más preciados, los útiles y herramientas más esenciales para que ellos sean los continuadores de su compromiso natural adquirido en la vida y que los irían transmitiendo de generación en generación. Este acto de ofrenda a los menores, se tradujo en base al compromiso y la participación reciproca de todos los integrantes de la comunidad.

En los Andes existen cuatro momentos importantes, como referencia esencial, dados a lo largo de un año según el calendario solar. A estos momentos se les conoce científicamente como Equinoccios y Solsticios. El 21 de Diciembre se celebra la fiesta del Capac Raymi (Qaphaq Raymi ó Qhapaq Inti Raymi) para dar la bienvenida al segundo Solsticio del año, el Solsticio de Verano, por ser la fecha en que el Sol alcanza la máxima distancia de alejamiento del centro equinoccial de la Tierra. La vida del hombre andino está vinculado permanentemente a la madre tierra (Pachamama) y al mundo cósmico; recibimos del universo sideral, la fuerza vital que influye en nuestro pensamiento y en nuestro comportamiento.


Así cuando aprehendemos a familiarizarnos con los verdaderos calendarios que están en equilibrio con el sol, la luna y las estrellas, y tomamos contacto con las distintas civilizaciones que le dan suma importancia a los equinoccio de otoño y de primavera y los solsticios de invierno y verano y recorremos las distintas Wak`as ( Lugares Sagrados y Energéticos ) con sus Intiwatanas, tomamos verdadera conciencia de lo que ello representa para la vida y nuestros ciclos aquí en la tierra. Son las montañas sagradas (como nuestra waca, Quri Kancha) los lugares donde la energía cósmica llega con mayor fuerza.


El día 21 de diciembre como es ya costumbre; revalorizando la cultura de nuestros pueblos originarios; rescatando esta festividad del Capac Raymi (solsticio de Verano), subimos a nuestra waca (Quri Kancha) que a tempranas horas del día, festejamos la celebración del QHAPAQ RAYMI, siempre con el fortalecimiento, renovación de nuevas energías de nuestro Tata Inti, agradeciendo a nuestra pachamama; queriendo siempre la unión en fuerza de todos nuestros hermanos conjuntamente toda nuestra comunidad.

Fuente: Movimiento Indigena Pluricultural Abya Yala



Manifiesto de la Isla del Sol (2.012) – Madre Tierra.


Debemos recuperar los conocimientos y códigos de las culturas milenarias en el mundo para fortalecer la conciencia de las personas y de las sociedades sobre la Madre Tierra, entendiendo de que es un ser vivo y sagrado, de que somos sus hijas e hijos y nos alimentamos de ella, respetando los ciclos de la naturaleza y comprendiendo de que todo lo que existe es parte del equilibrio y de la armonía de la vida. Nacemos del vientre de la Madre Tierra y volvemos a su vientre ".



Fuente: Bosque Yatana

viernes, 19 de diciembre de 2014

Circular


Circular es nuestra Madre Tierra, 
nuestra hermana Luna
 
y nuestro padre Sol.
 

Circular es nuestra cabeza
 
girando en todas direcciones,
círculos son los ojos y la visión,
el corazón que se abre a la vida,
el útero que gesta,
los brazos que abrazan,
la mano generosa
abriéndose como cuenco, como semilla.

La Naturaleza y sus estaciones, 
la luna y sus fases, 
redondas las emociones, 
el ciclo sin fin de la vida 
que contiene una gota en el Mar,
oleaje que va y vuelve, 
a la vez que se va.

Por el alma circula el infinito entre el canto y el silencio. 
Cuando todo termina, un nuevo Todo no ha hecho más que comenzar.

Ada Luz Márquez (Hermana Aguila)


Arte:  Gaia Orion.


Amo el Amor…


Yo, como tú,
amo el amor, la vida, el dulce encanto
de las cosas, el paisaje
celeste de los días de enero.
También mi sangre bulle
y río por los ojos
que han conocido el brote de las lágrimas.
Creo que el mundo es bello,
que la poesía es como el pan, de todos.
Y que mis venas no terminan en mí
sino en la sangre unánime
de los que luchan por la vida,
el amor,
las cosas,
el paisaje y el pan,
la poesía de todos.




Roque Dalton García, poeta salvadoreño 


A través de Reyna del Sur Oliveyra.

Abecedario provisional Náhuatl


El náhuatl también puede crear su propio abecedario utilizando la iconografía original de su propia cultura. El siguiente abecedario es una muestra de cómo podría ser un sistema de fonemas derivados de ideogramas creados por las mismas culturas del Anáhuac. El abecedario náhuatl tendría 18 letras.



Fuente: Kanakue

jueves, 18 de diciembre de 2014

La creación del hombre y la mujer en la mitología Makiritari (Yekuanas)


La mujer y el hombre soñaban que Dios los estaba soñando. 
Dios los soñaba mientras cantaba y agitaba sus maracas, envuelto en humo de tabaco, y se sentía feliz y también estremecido por la duda y el misterio. 

Los indios makiritari saben que si Dios sueña con comida, fructifica y da de comer. Si Dios sueña con la vida, nace y da nacimiento. 


La mujer y el hombre soñaban que en el sueño de Dios aparecía un gran huevo brillante. Dentro del huevo, ellos cantaban y bailaban y armaban mucho alboroto, porque estaban locos de ganas de nacer. Soñaban que en el sueño de Dios la alegría era más fuerte que la duda y el misterio; y Dios, soñando, los creaba, y cantando decía: 

—Rompo este huevo y nace la mujer y nace el hombre. Y juntos vivirán y morirán. Pero nacerán nuevamente. Nacerán y volverán a morir y otra vez nacerán. Y nunca más dejarán de nacer, porque la muerte es mentira. 

Eduardo Galeano  - Memorias del Fuego




La Vida y lo que cuenta…


Yo creo que la verdad es perfecta para las matemáticas, la química, la filosofía, pero no para la vida. 
En la vida, la ilusión, la imaginación, el deseo, la esperanza cuentan más.

Ernesto Sábato

Fuente e imágen: Sonqoñam

Escuela Intercultural Bilingüe N° 941 - Jasy Porã - Creación





Resolución de Creación de la Escuela Intercultural Bilingüe N° 941 Jasy Porã N° 1850/14 del 10 de Septiembre de 2.014

miércoles, 17 de diciembre de 2014

Comunidades aborígenes recuperan tierras ancestrales en la provincia de Santa Fe (Argentina)


El gobierno provincial de Santa Fe restituyó a ocho comunidades del departamento Garay casi 5 mil hectáreas, en su mayoría ubicadas en zona de islas. 

La provincia de Santa Fe restituyó el día 12 de Diciembre de 2.014 tierras fiscales a pueblos aborígenes de la costa santafesina, en el marco de la ley 12.086. En esta oportunidad, los beneficiarios fueron comunidades de los distritos Helvecia y Colonia Mascías, del departamento Garay. En total, son 4.934 hectáreas, en su mayoría ubicadas en islas.

La cesión adoptada por la Comisión de Adjudicación de Tierras de la Ley 12.086, beneficia a las comunidades aborígenes Claudina Lanche, Dos de Febrero, Aim Moqoit, Calle Ancha, Santa Teresita, Cacique Santos Sañudo y Doña Jerónima Troncoso. La primera del distrito Colonia Mascías y el resto del distrito Helvecia.

La decisión se tomó en el marco de la reunión de la Comisión de Adjudicación de Tierras, que estuvo presidida por el secretario de Regiones, Municipios y Comunas, Horacio Ghirardi, y en la que también participaron la representante de la Organización de las Comunidades Aborígenes de Santa Fe (Ocastafe), Clara Chilcano; el titular del Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (IPAS), Rufino Vázquez; los representates de las comunidades beneficiadas y los miembros permanentes de la mesa, de los ministerios de Desarrollo Social, Silvina Boschetti; de Educación, Horacio Taletti y Justicia, Selva De Giorgio.

Con esta decisión, ya son más de once mil las hectáreas restituidas por el gobierno provincial a los pueblos originarios mediante resoluciones administrativas, salvo 327 hectáreas del lote fiscal San José, distrito Recreo, cedido con escritura definitiva a la comunidad mocovi Com Caia.

Dueños de sus propias tierras
La novedad en ese sentido, es que Catastro provincial ya inició la tarea de medición y mensura de los predios cedidos a las comunidades, a los efectos de completar el registro formal y concluir el trámite entregando la escritura a cada uno de los beneficiarios. Ésta labor ya se planificó para los terrenos ubicados en el distrito Florencia, que mediante resolución 085/2013 había sido entregado a la comunidad Natocoi.
"Esto es posible por la ley, pero también por la firme decisión política del gobierno de Antonio Bonfatti de avanzar en la reparación histórica a los pueblos originarios", consideró Horacio Ghirardi, tras lo resuelto por la comisión. "Llegamos a esta nueva cesión de terrenos luego de un trabajoso camino recorrido en el transcurso de este año, que incluyó trámites, numerosos viajes y reuniones con las comunidades en sus lugares de origen", indicó.

El secretario de Regiones, Municipios y Comunas, también celebró que Catastro haya podido iniciar la mensura y posterior escrituración de los predios ya cedidos. "Esta es una tarea muy costosa que va a permitir cerrar el circuito de la restitución a través de las escritura comunitaria y, por ende, registro de propiedad definitivo a favor de las comunidades", reflexionó Ghirardi.

La Ley Nº 12.086
El gobierno provincial viene desarrollando una política de reparación histórica con los pueblos originarios, que forma parte del Plan Estratégico Provincial.

En ese marco, la ley Nº 12.086 autoriza al Poder Ejecutivo a restituir un conjunto de tierras e islas fiscales de la provincia a las comunidades originarias nucleadas en la Organización de Comunidades Aborígenes de Santa Fe (Ocastafe) y otros grupos.
En su artículo 8º, la norma establece que “las tierras adjudicadas no podrán ser vendidas, ni dadas en garantía y no podrán ser usadas, explotadas o alquiladas por personas que no sean aborígenes”.

Para avanzar en la restitución se creó una Comisión de Adjudicación coordinada por la Secretaría de Regiones, Municipios y Comunas e integrada por los Ministerios de Gobierno y Reforma del Estado; Desarrollo Social (en cuyo ámbito funciona el IPAS); Justicia y Derechos Humanos; Salud; Educación; Aguas, Servicios Públicos y Medio Ambiente; Asimismo, la Organización de Comunidades Aborígenes Santafesinos y otras comunidades.
Cuando se tramita una adjudicación en particular, participan además los representantes de la/s comunidad/es y de las autoridades locales respectivas.

Producto de este trabajo conjunto, se creó el Registro Especial de Comunidades Aborígenes, (decreto provincial N° 1.175/09), a fin de que las comunidades sean reconocidas como Personas Jurídicas de Derecho Público, condición necesaria para proceder a la escrituración de las tierras.

LAS COMUNIDADES
Las comunidades que recibieron las carpetas de RE.TE.CI (Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas) en convenio con INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), son:
>>> Comunidad Na-ChaGuisat, de Berna.
>>> Comunidad Rahachagalate, Colonia La Lola.
>>> Comunidad El Piknig, Guadalupe Norte.
>>> Comunidad Quopi, Las Toscas.
>>> Comunidad Qomlashi LmaNam, Santa Fe.
>>> Comunidad Colonia Francesa, San Javier.
>>> Comunidad 21 de Abril, San Javier.
>>> Comunidad Caistas, Cayasta
>>> Comunidad Santa Teresita, Helvecia.
>>> Comunidad Feliciano Ovelar, Santa Rosa de Calchines.
>>> Comunidad Aim Moqoit, Helvecia
>>> Comunidad Calle Ancha, de Helvecia.
>>> Comunidad Qadhuoqte, Rosario.
>>> Comunidades Nan Qon, La Son y Villa Banana, Rosario.
>>> Comunidad Cacique Francisco Moreno, Rosario.
>>> Comunidad RalagayYogoñi, Granadero Baigorria
>>> Comunidad Kami Iapa, Murphy.
Fuentes: Diario El Litoral

                Gobierno de Santa Fe

La Educación Prohibida - Documental


La Educación Prohibida es una película documental que se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.

La Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en una investigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiada colectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.



La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje.

Sinopsis

La escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aun considerada la principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la escuela y la educación son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos, políticas públicas, instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de la sociedad civil.Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y anacrónicas. Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su principal falencia se encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del aprendizaje, la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo.

A partir de estas reflexiones críticas han surgido, a lo largo de los años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan la educación de una forma diferente. "La Educación Prohibida" es una película documental que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras del modelo educativo de la escuela tradicional.

Más de 90 entrevistas a educadores, académicos, profesionales, autores, madres y padres; un recorrido por 8 países de Iberoamérica pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más de 25.000 seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de 704 coproductores que participaron en su financiación colectiva, convirtieron a "La Educación Prohibida" en un fenómeno único. Un proyecto totalmente independiente de una magnitud inédita, que da cuenta de la necesidad latente del crecimiento y surgimiento de nuevas formas de educación.